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《资治通鉴》第七十八卷 魏纪十

曹魏·魏元帝景元四年（癸未，公元263年）

【原文】

昭辟任城魏舒为相国参军。初，舒少时迟钝，不为乡亲所重，从叔交吏部郎衡，有名当世，亦不知之，使守水碓，每叹曰：“舒堪数百户长，我愿毕矣！”（略）及为相国参军，府朝碎务，未尝见是非；至于废兴大事，众人莫能断者，舒徐为筹之，多出众议之表。昭深器重之。

【译文】

译文太长，略过

【解析】

上面材料提到的这个人估计知道的人不多，名气远不如三国那些文臣武将。

但你翻开史书你会发现，真正在历史上大书特书的毕竟还是少数，更多的是如上面魏舒这样名不见经传却慢慢升上去，但越是这样的人物往往可读性才越高，才越能够品味出一点东西。

今天就来说一说这个魏舒的发家史。

材料说魏舒这个反应迟钝、又很质朴，周围人对其不慎看重，放在现在不就是老实人嘛。

不过相比起大多数老实人家境一般，魏舒出身相对不错，他堂叔当了官，也有名望，多少也能够给魏舒一点助力。

但最关键并不是这个，而是可以看出魏舒的家族，相对还可以，具备提供魏舒学习读书的机会。

能不能读书在当时基本就决定了一个人能否混起来的大前提。

按照大多数国人的思想观念，家族里面有一个当官的，多多少少都会反哺家族里面的人，尽可能把一些不错的后辈带出来，让家族发展的更好。

魏舒就是在这个时候被它堂叔安排到去看水碓。

显然这个位置并不是什么太好的地方，但能有这样一个起点已经胜过绝大多数人。

至于理由，魏舒的堂叔意思很明确，觉得魏舒水平很一般，不过是因为家族原因才帮衬一把，并表示对魏舒前途的不看好。

我在想，如果我是魏舒，听到自己堂叔这样说肯定不爽。

人与人不同的地方也就出现了。

不爽之后你能干什么？

是自暴自弃？是埋怨抱怨？是发狠努力？

你选择什么，就注定了你的未来是什么样的。

舒亦不以介意，不为皎厉之事。

魏舒没有往心里去，或者说他堂叔的话，他压根不在乎，对于安排给他看守水碓这事，他也用心去做好。

别的不说，但就魏舒这心态，很值得品味。

要换了别人，要么就就是想调动，要么就是混日子了。

但如果真这样，还有后面的事吗？

最重要一点是后半段，魏舒这人踏实，没有想着搞点动静出来显示自己厉害牛逼，然后想办法调离。

我见过不少人到了一个单位或岗位不喜欢，然后各种搞事情为调走到其他岗位。

都是为了自己，不是不能理解，只不过如此这般，太难看。

对于这种人，我经历的几任大领导都一个看法：浮躁！

终于魏舒被人发现了。

唯太原王乂谓舒曰：“卿终当为台辅。”

这个王乂人不是很有名，但他的家族太原王氏非常有名，顶级士族之一，而其本人更是做到西晋的平北将军，属于圈子里的大佬级别人物，有他这样一句话，能帮魏舒少走不少弯路，但这个并不是重点。

重点是为什么王乂会对魏舒说“你最终会成为三公宰相”这样的话？

这就好比，你在搬砖，突然来了一老头，对你说你会成为副国级干部。

信不信是其次，关键是这老头为啥只对你说，而不是对边上的人说？

这里你要记住，在大佬眼中，一个人最重要的往往并不是能力，因为能力可以后天培养，可以给资源搭班子弥补，最重要的是品德。

因为品德这个东西养成太难，后天更是极难更改，一旦发现一个品德不错又未经过世俗沾污的，就如同发现一块无暇美玉，稍加雕琢就能惊艳世人。

魏舒就是王乂眼中的无暇美玉。

至于王乂为什么这么认为？就是因为魏舒看守水碓这些年的表现，就是他人品品德集中体现。

也正是因为魏舒遇到王乂，两人一定有深入的交谈，魏舒后面的行为开始出现了变化。

魏舒四十多岁的时候参加郡中孝廉选拔考试。

为什么40多才去？因为以前不知道，正是和王乂深入交谈之后，他才知道可以参加这个考试来改变命运。

但凡他之前知道，可能早就参加了。

不过反过来，也有可能他以前也知道，但没啥名气，后来有了王乂的背书，再参加考试才事半功倍。

这里王乂的对于魏舒关键作用就在指路。

对于我们绝大多数人来说，目标，能力也不是问题，问题是能力到目标之间是一团迷雾，我们不知道如何才能达成目标，于是要试错、尝试、折腾，运气好成了，运气不好来回折腾虚耗生命。

贵人出现对于绝大多数人来说，其作用就在于告诉你到目标可以怎么样走，如何走。

王乂告诉了魏舒什么，你想改变现状，可以参加郡中孝廉考试，那么你就要提前去学习读书准备，甚至更进一步告诉其中规则是什么。

否则上面材料不会说魏舒百来天就学一经。

要知道，古人家学是专门治某一部经，是几代人几十甚至上百的钻营沉淀，而魏舒就用百来天学会了。

不是魏舒聪明学习能力爆表，恰恰是王乂告诉了他举孝廉背后的考试逻辑并不是看你学问，这玩意只要粗通、背诵、理解即可。

魏舒由此正式进入统治阶层，先后担任渑池县长、浚仪县令，又入朝担任尚书郎，再接着就是担任了后将军钟毓的长史。

长史这个职位，相当于是高级幕僚，用现在的话来说是大秘。

魏舒如何升上去的不得而知，史书也没有详细记载。

但有句话是这样说，善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名，不需要做一些特别令人眼前一亮、吸引眼球的事情，结果这事就给办好了。

这个也符合魏舒的性格，做人做事不高调张扬。

但恰恰是像魏舒这样的人，就因为他太低调了，你看不到他，你才会忽视他，才会觉得此人不显山露水可能甚为普通，可实际上，这个人才是真正深藏不露的主。

比如魏舒的领导钟毓就没有看出来。

毓叹而谢曰：“吾之不足以尽卿才，有如此射矣，岂一事哉！”

这个和人性也有关系。

在官场里面做事的朋友都知道，领导下面这么多人，你要是不搞出点亮点来，领导是不可能看到你的，哪怕你踏踏实实做事很不错，领导也会很难主动看到你。

就像易学习，水平是不错，工作也干得好，但就是不会去表达，要不是田国富推荐，沙瑞金能看得到他？

为什么会说伯乐，为什么会说提拔一个人恩同再造，为什么士为知己者死，你细品其中人性逻辑。

所以，魏舒的领导钟毓才会感叹，自己平时工作不到位，没有发现魏舒这样的人才。

但这个东西，你能怪钟毓？

之前提到过一个观点，一件事，谁损失最大，谁就要为此负责，或者说谁就是主要责任人。

魏舒如此，某种程度就是他的问题。

当然，这个也不成立，如果魏舒求进步，那就是他的问题，如果不求进步，那魏舒不过是选择了一种自己喜欢的生活方式而已。

所以这个问题要辩证的看。

上面材料提到的一个钟毓和下属比赛射箭的故事。

魏舒经常做计分员，不参加比赛，有一次因为没人，才让魏舒参加的，结果魏舒大杀四方，这才让钟毓感叹没有发现魏舒的独特之处。

钟毓作为领导喜欢射箭自然是有一个小圈子会陪领导一起玩，这个在今天职场也一样，钟毓能去当记分员说明他也进入了领导的圈子，而且不单单是工作上的，这已经说明魏舒是有想法且有心并付诸行动的。

而魏舒能射箭大杀四方，说明魏舒背后也锻炼了不少，等得就是这一天能让钟毓眼前一亮。

可见魏舒是有布局，只不过属于那种非常低调又沉稳的那种。

也正是魏舒这种性格，沉稳，低调，做事牢靠，让他在司马昭那里备受重用。

【闲扯】

魏舒的发家史，怎么说呢？

起点其实比我们绝大多数人都更好，但也只是好那么一点点。

中间有贵人帮助，但帮助也颇为有限。

魏舒能够走到后来，更多还是靠他自己才能如此。

我们很多人去看别人的发家史、成功史，特别喜欢看对方华丽转身、鲤跃龙门那一刻，总是期望能够学到对方一个秘籍，然后一招吃遍天，恨不得即用即刻生效。

但现实，不可能有。

人性的贪婪不单单在于占有，更在于求速成，而忽略成长的过程。

所以，抛弃秘籍心态，放下速成妄念，多品味魏舒的发家史，这对于绝大多数人来说才是真正可取的地方。

对于魏舒的发家史，个人认为有三个地方值得反复品味、反复思考。

第一，人品品德过硬到哪里都是稀缺的。

之前文章提到过，人品品德好不好的本意是什么？是对别人对威胁、可预期性强、有利。

好的人品品德本质是他人角度的利己。

但这里重点并不是让你要有个好人品品德，因为这是正确的废话。

重点是你有了这玩意之后，你用在哪里？

你用在底层烂人堆里，你就是能被薅的羊。

你用在贵人那里，你就值得托一把的潜力股。

第二，沉得住气。

老实人普通人能力不是问题，人品品德也不是大问题，大问题是急躁。

社会阶层的内涵决定了稀缺机会必然是在阶层内近、亲流转，能够落到普通人、老实人头上的不是没有，而是极其极少。

你想要捞到机会，要等。

有的人等着等着心态就变了、动作就扭曲了，也就出局了。

记住，机会对于人的淘汰不是从机会出现那一刻才开始，而是在机会出现之前早就已经开始了。

第三，进能纵横，退能藏渊

最后才是能力问题，这里默认你已经具备了能力，重点只在与你怎么调度你的能力。

我们很多人都觉得，有能力一定要多用，让别人知道你有能力。

如此，大错特错。

人性在这里，你有，别人无，那就会嫉妒你，为你平添无妄之灾。

能力不是用来显摆，更不是用来炫耀，而是用来解决事情。

就如同宝剑锋利，只为杀敌，可你时不时拿出来炫耀，要么就是你要被治安拘留说你携带管制刀具，要么就是你把杀敌的锋利用来炫耀谈资，是对宝剑的亵渎，更是对你自己的不尊重。

等这三个东西你修炼到位了，基本上机会、贵人也差不多要到你面前了。

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